nitzevet

Para começar a falar da mãe do Santo Rei David A”H, precisamos ler o Tehilim (Salmo) 69:

Salve-me, ó Deus , porque as águas ameaçam me engolir. . .

Estou cansado de meu chamado, e minha garganta está seca. Eu perdi a esperança na espera. . .

Mais numerosos do que os cabelos em minha cabeça são aqueles que me odeiam sem razão. . .

Devo então pagar o que não roubei?

Poderosos são aqueles que me derrubariam, que são meus inimigos sem causa. . .

Ó D’us, Você conhece minha loucura, e meus erros não intencionais não estão escondidos de Você. . .

É por Vossa causa que tenho suportado a desgraça, que a humilhação cobre o meu rosto.

Tornei-me um estranho para os meus irmãos, um estrangeiro para os filhos de minha mãe.

Por inveja da vossa casa, eles me devastaram; As desgraças daqueles que te injuriam caíram sobre mim. . .

Aqueles que se sentam ao lado do portão falam de mim. Eu sou a provocação dos bêbados. . .

A desgraça rompe meu coração, e eu fiquei doente de morte.

Espero consolo, mas não há; E que alguém me conforte, mas não encontro ninguém.

Eles colocaram a vesícula na minha refeição e me deram vinagre para saciar minha sede. . .

Este salmo descreve a vida de um pobre, desprezado e humilde indivíduo, que não tem sequer um único amigo para confortá-lo. É a voz de uma alma atormentada que experimentou humilhação e desgraça incontáveis. Por nenhuma causa aparente própria, ele é cercado por inimigos que desejam cortá-lo para baixo; Até os seus próprios irmãos são estranhos a ele, devastando-o e injuriando-o.

Surpreendentemente, esta é a voz do poderoso Rei David, justo e amado servo de D’us, temido e maravilhado por todos.

O rei David e sua mãe,tiveram muitos desafios ao longo de suas vidas. Mas em que ponto esse grande indivíduo se sentia tão sozinho, tão desgraçado e tão indigno de amor e amizade?

O que levou o Rei Davi a enfrentar uma ignomínia tão intensa, a ser evitado por seus próprios irmãos em sua casa (“eu me tornei um estranho para meus irmãos“), pelos sábios da Torá que ”estavam sentados nas portas para falar sobre mim ” e pelos bêbados nas esquinas (“ Eu sou a provocação dos bêbados “)? O que o rei David fez para despertar tanta ira e desprezo? E não havia ninguém, neste momento de sua vida, que lhe desse amor, conforto e amizade?

Este salmo, em que o Rei David apaixonadamente dá voz aos pesados fardos de sua alma, refere-se a um período de vinte e oito anos, desde a sua infância até que ele foi coroado como rei do povo de Israel pelo Profeta Shmuel A”H .

Somente um indivíduo em toda a juventude de Davi foi dolorido por sua situação injustificada, e sentiu um vínculo profundo e incondicional de amor para a criança que ela só sabia que era, sem dúvida, pura. Esta foi a mãe do Rei David, Nitzevet bat Adael A”H, que sentiu a intensidade da dor e da rejeição de seu filho mais novo como sua. 

Rasgada e angustiada pela degradação injustificada de David, mas impotente para detê-lo, Nitzevet ficou à margem, em solidariedade com ele, evitou-se, como ela também chorava rios de lágrimas, esperando o momento em que a justiça seria servida. Levariam vinte e oito longos anos de assalto e rejeição, sofrimento e degradação até que a justiça finalmente começasse a se materializar.

NITZVET GERA DAVID:

Por que o jovem David foi tão vilipendiado por seus irmãos e povo?

Para entender o ódio dirigido a David, precisamos investigar o funcionamento interno por trás dos eventos, os episódios secretos que não estão registrados nos livros proféticos, mas são aludidos nos Midrashim.

O pai de David, Yishai, era o neto de Boaz e Ruth A”H ( de quem já falamos aqui) . Após vários anos de casamento com sua esposa, Nitzevet, e depois de ter criado várias crianças virtuosas, Yishai começou a entreter dúvidas pessoais sobre sua ascendência. É verdade que ele era a autoridade principal da Torá de seu tempo, e foi um dos mais ilustres líderes de sua geração. Yishai era um homem de tal grandeza que o Talmud ( Shabat55b) observa que “Yishai era um dos quatro indivíduos justos que morreram unicamente devido à instigação da serpente” – isto é, somente porque a morte foi decretada sobre a raça humana quando Adão E Eva comeram da Árvore do Conhecimento por instigação da serpente, não devido a qualquer pecado ou falha de sua própria. David era o mais novo em sua família, que incluiu sete outros irmãos ilustres e carismáticos. Mas a avó de Yishai, Ruth, era uma convertida da nação de Moab , conforme relatado no livro de Ruth.

Durante a vida de Ruth, muitos indivíduos estavam duvidosos sobre a legitimidade de seu casamento com Boaz. A Torá especificamente proíbe um israelita para se casar com um converso moabita, uma vez que esta é a nação que cruelmente recusou o Povo Judeu passagem através de sua terra, ou comida e bebida para comprar, quando vagaram no deserto depois de ser libertado do Egito. Boaz e os sábios entenderam esta lei – como a interpretação clássica transmitida na “Torá Oral” – como proibindo o casamento com machos Moabitas convertidos (que eram os responsáveis pela conduta cruel), ao mesmo tempo em que dispensavam os conversos moabitas. Com seu casamento com Ruth, Boaz esperava esclarecer e divulgar essa lei da Torá, que ainda era desconhecida para as massas. Boaz morreu a noite depois de seu casamento com Ruth. Ruth tinha concebido e subsequentemente deu à luz seu filho Oved, o pai de Yishai. Alguns agitadores daquela época alegaram que a morte de Boaz verificou que seu casamento com Ruth, a Moabita, fora de fato proibido.

O tempo seria diferente. Uma vez que Oved (assim chamado porque ele era um verdadeiro Oved , servo de D’us), e mais tarde Yishai e sua prole, nasceram, sua conduta justa e posições de prestígio provaram a legitimidade de sua ascendência. Era impossível que homens de tal calibre pudessem ter descendido de uma união proibida. No entanto, mais tarde em sua vida, a dúvida agarrou o coração de Yishai, mordendo o próprio fundamento de sua existência. Sendo o indivíduo sincero que ele era, sua integridade o obrigou a agir. Se o estatuto de Yishai era questionável, não lhe era permitido permanecer casado com sua esposa, uma verdadeira Israelita. Ignorando o seu coração e fazendo um sacrifício pessoal, Yishai decidiu que a única solução seria separar-se dela, deixando de se envolver em relações conjugais. Os filhos de Yishai estavam cientes desta separação.

Depois de vários anos, Yishai desejava uma criança cuja ascendência fosse inquestionável. Seu plano era estabelecer relações com sua serva Caananita. Ele disse a ela: “Eu vou libertá-la condicionalmente: Se meu status como judeu é legítimo, então você é libertada como uma verdadeira conversa  para se casar comigo. Se, no entanto, o meu estatuto está manchado e eu tenho o estatuto legal de um converso Moabita, portanto sou proibido de casar com uma israelita nata, não estou a dar-lhe a sua liberdade; Mas como um Shifchá k’anaanit , uma serva Caananita, você pode casar com um converso moabita “.

A criada estava ciente da angústia de sua patroa, Nitzevet. Ela compreendeu sua dor ao ser separada de seu marido por tantos anos. Ela sabia, também, do desejo de Nitzevet por mais filhos. A serva se aproximou secretamente de Nitzevet e informou-a do plano de Yishai, sugerindo um contra-plano ousado:

“Aprendamos com as vossas ancestrais e replicamos suas ações. Mude de lugar comigo esta noite, assim como Leah fez com Rachel ela aconselhou.

Com uma oração em seus lábios que seu plano suceda, Nitzevet tomou o lugar de sua empregada, completamente coberta com trajes nupciais de sua serva. Naquela noite, concebeu Nitzevet. Yishai permaneceu inconsciente do fato.Após três meses, a gravidez de Nitzevet tornou-se óbvia. Incensada, seus filhos desejavam matar sua mãe aparentemente adúltera e o feto “ilegítimo” que ela carregava!!! Nitzevet, por sua vez, não iria embaraçar seu marido revelando a verdade do que tinha acontecido. Como sua antepassada Tamar A”H , que estava preparada para ser queimada viva em vez de envergonhar o Patriarca Yehudá A”H,Nitzevet escolheu um voto de silêncio. E como Tamar, Nitzevet seria recompensada por seu silêncio com uma criança de grandeza que seria o antepassado de Mashiach !

Ignorando a verdade por trás da gravidez de sua esposa, mas tendo compaixão por ela, Yishai ordenou a seus filhos para não tocá-la. ”Não a mate, pois é contra a Torá ! Em vez disso, que a criança que vai nascer seja tratada como um servo humilde e desprezado. Desta forma, todos perceberão que seu status é questionável e, como filho ilegítimo, ele não se casará com uma Israelita “.

Desde o seu nascimento em diante, então, David, o filho de Nitzevet, foi tratado por seus irmãos como um exilado abominável.  Observando a conduta de seus irmãos, o resto da comunidade assumiu que este jovem era um bastardo, pecador, traiçoeiro, cheio de culpa indizível.

Nas raras ocasiões em que o filho de Nitzevet retornaria dos pastos para sua casa em Beit Lechem (Belém), ele foi evitado pelos habitantes da cidade. Se alguma coisa foi perdida ou roubada, ele era acusado como o culpado natural, nas palavras do salmo, “pagar o que eu não roubei”Eventualmente, toda a linhagem de Yishai foi questionada, bem como a base da lei original do converso moabita. As pessoas diziam que todas as qualidades positivas de Boaz se tornaram manifestas em Yishai e em seus sete filhos ilustres, quando todas as características de caráter negativas de Ruth, a conversa, se agarram a este filho mais desprezível do caçula.

Assim, Nitzevet sofreu junto com seu filho amado, David, longos vinte e oito anos de escárnio, fofocas sobre ”Yiches”, desprezo comunitário, ostracismo por maior parte da Comunidade e o pior: o ódio e desprezo vindo de sua própria parentela, de seus filhos e irmãos, até que o Criador interveio…

A JUSTIÇA É FEITA PARA NITZEVET E SEU FILHO DAVID:

O Profeta Shmuel é mandado a ir a Beit Lechem para ungir um novo rei, para substituir o Rei Shaul A”H, que fora rejeitado por D’us .

O Profeta chega a Beit Lechem, e os anciãos da cidade saem para saudá-lo, nervosos com esta visita inusitada e inesperada, já que o velho Profeta parou de circular por toda a terra. Os anciãos temiam que Shmuel tivesse ouvido falar de um pecado grave que estava ocorrendo em sua cidade.  Talvez ele tivesse vindo para repreendê-los sobre o comportamento do desprezado ”bastardinho” pastor de Yishai, vivendo no meio deles.

O Profeta declarou, no entanto, que ele tinha vindo em paz, e pediu aos anciãos, e Yishai e seus filhos, para se juntar a ele para uma Seudát Mitzvá . Como ancião, era natural que Yishai fosse convidado; Mas quando seus filhos foram inexplicavelmente convidados, eles se preocuparam que talvez o profeta tivesse vindo para revelar publicamente as origens embaraçosas e ilegítimas de seu irmão. Sem ninguém saber , Shmuel iria ungir o novo rei de Israel nesta festa. Tudo o que tinha sido revelado ao Profeta neste momento era que o novo rei seria um filho de Yishai.

No relato do Tanach ( I Shmuel 16,6-12) está o diálogo do Profeta com Yishai.

Quando Shmuel pôs os olhos no filho mais velho de Yishai, ele estava certo de que este era o futuro rei de Israel. Alto, bonito e distinto, Eliav era quem Shmuel estava pronto para ungir, até que D’us repreendeu Samuel para não olhar para fora, mas para dentro. Shmuel não fez mais nenhuma suposição própria, mas esperou que lhe dissessem quem seria o próximo rei. Todos os sete filhos de Yisai passaram diante do Profeta, e nenhum deles foi escolhido.

“Estes são todos os seus rapazes?” Shmuel perguntou. Samuel profeticamente escolheu suas palavras cuidadosamente. Se ele tivesse perguntado se estes eram todos os filhos de Yishai, Yishai teria respondido afirmativamente, que não havia mais de seus filhos , já que David não recebeu o status de filho. Ao invés disso, Yishai respondeu: “Um pequeno é deixado; Ele cuida das ovelhas “. O status de David era pequeno aos olhos de Yishai. Ele estava esperando que Shmuel permitisse que David permanecesse onde estava, sem problemas, cuidando das ovelhas nos pastos distantes.

Mas o Profeta Shmuel ordenou que David fosse imediatamente convocado para a festa, que obviamente estava lotada com todos os notáveis da cidade. Um mensageiro foi enviado a David, que, por respeito ao Profeta, primeiro foi para casa para lavar-se e trocar de roupa. Não acostumado a ver David em casa em tal momento, Nitzevet, que não estava presente no salão do banquete, perguntou: “Por que você voltou para casa no meio do dia?”

Davi explicou a razão, e Nitzevet respondeu: “Se é por isso, eu também irei acompanhar você, meu filho.”

Quando David chegou, Shmuel viu um homem “de aparência corada, com cabelos ruivos, olhos bonitos e bonito de olhar”. A aparência física de David alude aos diferentes aspectos de sua personalidade. Seus cabelos ruivos sugerem uma natureza guerreira e valente, em contraponto aos seus olhos e aparência geral, que indicam a Bondade e Serenidade.

No princípio o Profeta duvidou se David poderia ser o digno da realeza, um precursor da dinastia que conduziria o povo Judeu até o fim dos tempos. Pensou para si mesmo: “Este derramará sangue como o Essav, o ruivo”.

D’us viu, no entanto, que a grandeza de David era que ele dirigiria sua agressividade em direção a objetivos positivos. D’us ordenou a Shmuel: “Meu Ungido está diante de ti, e permaneces sentado? Levante-se e unja David sem demora! Pois ele é o escolhido! “

Quando o Profeta Shmuel segurou o chifre de carneiro cheio de azeite puro do Santuário ( como era o costume ungir os Reis do Povo Judeu com azeite vindo do Santuário dentro de um pote feito de Shofar), ele borbulhou, como se não pudesse esperar para cair na testa de David!!! Quando Shmuel o ungiu, na presença de todos no banquete, o óleo que escorreu da testa de David endureceu e brilhou virando suas gotas em pérolas e pedras preciosas, e o chifre ainda permanecia cheio!!! 

Assim que o Profeta ungiu a  David, o som de choro podia ser ouvido de fora do grande salão. Era a voz de Nitzevet, a solitária apoiadora de David e  sua única fonte de conforto.

Seus vinte e oito longos anos de silêncio em face da humilhação estavam finalmente chegando ao fim. Por fim, todos veriam que a linhagem de seu filho mais novo era mais que pura, sem mácula por qualquer defeito. Finalmente, a angústia e a humilhação que ela e seu filho tinham levado, acabariam.

Diante dos seus outros filhos, Nitzevet exclamou: “A pedra que foi maltratada pelos construtores ,tornou-se agora a pedra angular!” ( Halel- Salmos 118: 22) Humilhados e com vergonha dos anos de maus tratos e injúrias contra sua santa Mãe e irmão, eles responderam: “Isto veio de D’us; Estava escondido dos nossos olhos “(ibid., Versículo 23). Aqueles no salão gritaram em uníssono: “Viva o rei! Viva o rei! “Dentro de instantes, o menino de pastores, uma vez vilipendiado, tornou-se o futuro rei ungido de Israel.

 O LEGADO DE NITZEVET:

O Rei David possuía muitos grandes talentos e qualidades que o ajudariam a alcançar as enormes conquistas de sua vida. Muitas dessas qualidades positivas foram herdadas de seu ilustre pai, Yishai, depois de quem ele é afetuosamente e respeitosamente chamado ben Yishai, o filho de Yishai.

Mas foi, sem dúvida, de sua mãe que o jovem David absorveu a fortaleza e coragem para enfrentar seus adversários. Desde o momento em que nasceu, e durante os seus mais ternos anos, foi Nitzevet que, por exemplo, ensinou-lhe a lição essencial de valorizar a dignidade de cada indivíduo e abster-se de embaraçar outro, independentemente das consequências pessoais. Foi ela que exibiu uma bravura e uma dignidade silenciosa, mas estóica, diante das mais graves dificuldades.

É de Nitzevet que o Rei David absorveu a força, nascida de uma confiança interior, para desconsiderar o tratamento insensível do mundo e encontrar consolo no conforto de seu Criador. Foi essa força que fortaleceria o Rei David para derrotar seus antagonistas mais firmes e seus inimigos mais traiçoeiros, como ele lutou valentemente contra os guerreiros mais poderosos em favor de seu povo.

Nitzevet ensinou seu filho a encontrar força para seguir o caminho de suas convicções interiores, independentemente da crueldade que poderia ser lançada contra ele. Sua demonstração de confiança paciente no Criador que a justiça seria servida deu a David a paz interior e consolo que ele precisaria, uma e outra vez, em confrontar os desafios formidáveis em sua vida. Em vez de sucumbir às suas aflições, em vez de tornar-se o indivíduo que foi evitado por seus atormentadores, Davi aprendeu com sua mãe a ficar orgulhoso e digno, sentindo consolação em se comunicar com seu Criador nos pastos abertos.

Ela demonstrou a ele, também, a necessidade de ousadia enquanto perseguia o caminho certo. Quando a situação o exigir, os riscos pessoais devem ser tomados. Sem a ação corajosa de tomar o lugar de sua serva naquela noite fatídica, a grande alma de seu filho mais novo, Davi, o antepassado de Mashiach , nunca teria descido a este mundo.

Os salmos que agitam a alma, compostos pelo Rei David, em suas maiores horas de necessidade, eloquentemente descrevem seu sofrimento e mágoa, bem como sua fé e convicção. O livro dos Salmos dá uma voz a cada um de nós, e tornou-se o bálsamo para acalmar todas as nossas feridas, como também nós encontramos as muitas dificuldades pessoais e comunitárias da vida em Galut (exílio).

Ao dizermos estes versículos, nossas vozes se entrelaçam com a de Nitzevet, com a do Rei David e com todas as vozes daqueles passados e presentes que experimentaram dor injustificada, suplicando nosso Criador para aquele tempo em que o ”Mashiach Ben David” – o Messias, filho (descendente) de David” chegue logo para inaugurar a era da redenção, e a verdadeira justiça permeará a Criação. 

Que os méritos santos de Nitzevet A”H protejam todo Povo de Israel, AMÉN!!!!

Fonte: www.chabad.org

 

 

 

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